菩提无树

三、生存不应是中国未来命运的本质
    　　安全环境的好坏是内部压力和外部压力相互作用的结果。
    　　经济全球化对中国造成的外部压力与处于经济转轨阶段的中国经济发展带来的社
会矛盾，以及二者相互作用所产生的国家风险，是目前中国安全环境的主要问题所在。
    　　中国历史上有两种国家风险。一种是在自然经济下发生的生存风险，一种是在市
场经济下发生的发展风险。中国历史上每个王朝末期都要发生动乱、农民起义，王朝被推翻
后，再重新建设。这个结果对中国来说，是灾难性的。有人说这推动了历史进步。但马克思
说，东方只见政权变更，而没有社会发展式进步。在黑格尔看来，历史应是发展的，发展的
本质在于质变和飞跃。但在东方更多的是朝代更替，这里只有量的积累，而没有质变式的飞
跃。没发展，也就没有历史。因此，生存不应是历史的本质，它更不应是中国未来命运的本
质。
    　　我们研究中国朝代的更替，会发现它有其特殊规律。自然经济下的小农社会，自
已是自己的“市场”，即自给自足。这样就很难形成商品性的生产及由此产生的利润。因而
也就不会产生新产业和新投资。由于没有新产业投资，它就没有办法利用剩余的生产力。当
生产发展好一点的时候，其产品不能转化为利润及相应的投资。这样当这些剩余产品转化为
货币形式的时候，就形成一种土地购买力量。因为在完全的自然农业经济下，只有农耕土地
而非新经济产业是货币的最保险的银行。3这与发展条件下的市场经济不同，市场经济的发
展前提必然要有相互不间断衔接的新产业生长点。市场经济的特点是发展决定生存，不发展
就会死亡。自然经济的优势是生存能力，劳动在很简单的条件下严重依赖自然生产资料，即
所谓靠山吃山，因而劳动也最容易形成。一块地，一个简单的劳动工具就会种出粮食并有少
许贮存。自然经济有一种很强的生存优势，但发展能力非常脆弱。由于没有新产业投资，其
剩余价值就如溢出水池的水，如果没有新的水池与之衔接，这些不断增升的水必然外溢并把
这个水池基础泡烂和冲垮，摧垮以后再重新建设。因发展而灭亡是自然经济运动的重要特征
，也是只见古代中国王朝更替而不见其间发生质变飞跃的原因。
    　　自然经济在中国的命运在邓小平时期发生了革命性的转折。邓小平提出建立市场
经济的目标，从此中国发生了根本性的变化。由此而产生的国家利益需求及国家安全概念也
发生了相应的变化。
    　　市场经济必然是世界性的，我们加入WTO，参与了全球化，这时不参与世界市场，
不参与世界资源分配的国家，就根本无法生存。这样就带来安全环境的新变化，即在经济全
球化条件下，如何保障国家民族利益在不被国际资本侵蚀的前提下参与全球化并获发展。我
们建立了市场经济，我们现在思考的问题不再与土地和人口相联系了，而与利润、利益相联
系。马克思在《共产党宣言》中说“工人没有祖国”，4这是因为利润没有国界。利润在全
球化的条件下是来自世界的。国家利润总量往往标志着它在世界资源分配中的相应份额，国
家利润越多，其在世界资源分配中的份额越大。如果说在自然经济条件下，国家安全的概念
往往在于保障国家地租和赋税的稳定和扩大，而在市场经济条件下，国家安全的概念则表现
为来自海内外的国家利润的持续稳定和扩大。前者是由土地和人口总量规定的，是有限的和
不能发展的；后者是由生产和技术决定的，是无限的和发展的。发展，这个随全球化进程不
断滚动的概念，必然要波及并拉动全世界。

菩提无树

　二、今天的中国不能靠武训的路子谋发展
    　　国家主权是国家财富的基础，是最大的政治。国家主权是国家全体公民生存与发
展权利的最根本的保障。这是所有问题的关键。但是国家主权如果没有力量保证也会流于形
式。刚才说的那几个例子说明没有国家主权就没有一切；而没有力量，国家也会失去一切。
苏联人在国家解体的时候，是非常惨的。大批苏联很优秀的人，为生活跑到西方为人家的国
家服务，还有一些人跑到咱们东北打工。现在有人说，只要我有本事，就有竞争力。但你如
果失去国家，不管你有多优秀，很野蛮的人、非常低下的人都能奴役你。古罗马军队在地中
海两岸掳获的奴隶有许多是很有学问的人；八国联军进中国的时候，中国的GNP并不比西方
差，中国国民文化程度也不是不高。颐和园里宫女会背唐诗，而入侵者绝不会有同样的水平
背莎士比亚，那怎么就让人家欺负，死命往水里赶呢？有的宫女不甘侮辱就自杀了。究其原
因那是她们失去国家的保护。所以我们不能单纯说，经济发达了、文化程度高了，国家竞争
力就强，就能够解决好国家命运问题。
    　　生存和发展是现代国家政治的基本利益，而不同的发展道路会导致不同的政治后
果。苏联在二战前有两种发展考虑：斯大林当时坚持，快速发展重工业；而布哈林则坚持按
部就班地从农业，轻工业到重工业，慢慢来。斯大林说布哈林那一套不行，那边希特勒都武
装起来了，你还这么搞，找死呀。布哈林不服，斯大林也来个“不争论”。与小平不同的是
，斯大林的不争论是搬掉人家的脑袋，搞了个大清洗。他换一批年轻人上来，目标挂帅，埋
头苦干。最后，枪、炮、坦克、飞机都造出来了。等希特勒打来时，苏联已形成了很强大的
反击实力，并很快打败了希特勒。回头看，斯大林比布哈林高明。高明在哪呢，布哈林是读
书读傻了，读呆了。书上写的经济发展规律就是从农业到轻工业，最后到重工业，整个资本
主义道路发展就是这样的。但国际安全环境已发生了变化，国家发展利益的保护方式就要发
生相应改变。布哈林不懂国家政治是财富的灵魂的道理。在国际形势日益紧张的历史条件下
，保家卫国就是最大的政治。试想如果失去国家，那么经济发展就成了不可能的事。
    　　中国目前也有一种类似布哈林的思路：在国际形势日益动荡，战争连年不断的情
形下，仍以埋首经济，以经济发展为雷打不动的中心工作，这是很危险的。大家知道毛泽东
曾批评《武训传》。书上讲武训以“修个义学为贫寒”的理想，靠出卖苦力挣钱，甚至不惜
自残自贱，争取施舍。靠行乞三十八年，最终在柳林、临清、馆陶建起了三处义学。武训为
了办教育，任人骑，任人打，吐一口唾沫给两分钱，踢一脚给两分钱，骑到背上给两毛钱，
回到家里一点点攒，把钱攒足了办教育而不是买枪炮反抗压迫，所以毛泽东对《武训传》就
提出批评。如果将毛泽东的批评应用于今天的国际政治，就会发现，在当今世界我们也不能
靠武训先生的那套路子谋发展。要保住你自己的利益就需要有牙齿和指甲。大凡在世界上能
够生存下来的动物，都不是仅仅长得漂亮温顺和肥胖的，而是有指甲有牙齿的，跳蹦得利落
的。你看熊猫：好看，但快绝种了；相反，那些能跑能跳的动物都留下来了。国家也是如此
。中国过去旧民主主义革命留下的教训是，仅靠实业和教育是救不了国的，得靠枪杆子。武
训的爱国方式是政治上的布哈林主义。现在中国许多学校教育办得学生不愿参军、不愿去国
防工业单位，而是倾父母之财力，纷纷向西方国家跑。这样的教育对国家有多大的作用？在
国际形势日益动荡的情况下，还是应该从枪炮做起，从爱国主义做起，要从国家关键的硬地
方做起。与我们身体成长规律一样，神经和肌肉走向哪里，骨头就走向哪里，骨头前面是牙
齿和指甲。人不管他多么高贵，没有骨头，只有神经脉络和肌肉，那他将一事无成。
    　　在当今险象丛生、压力日增的世界政治中，我们不能走《武训传》中宣扬的那条
路，我们应该做强力崛起的准备。有人天真地幻想，说西方不至于对我们怎么样吧？其实世
界上有些事情说没就没了。今天我们坐在这儿可以说，我们生活在中国。而十几年前还是我
们“老大哥” 的苏联人，现在已处于完全不同的世界。这还算好的，苏联解体后还留下个
俄罗斯。历史上有好多文明都没有了。最早的古希腊文明、美洲的玛雅文明，整个都只成了
古迹。有很多大帝国，最后都变成很小的国家，西班牙曾经是非常强大的，可现在呢？它和
葡萄牙就呆在那儿，非常委琐。那谁可以想像，在未来的世界，中国将是什么样？如搞得不
好，中国未来可能也会成为非常小的国家。今天的中国在我们心目中是我们印制的地图上的
样子，但谁知道在一些日本人心目中是什么样的？在李登辉心目中是什么样的？李登辉心目
中的中国是以台湾为中心，包括中原地区，顶多到河南这一片，也就是汪精卫时期的那个版
图。日本右翼心中的中国大概就是大东亚共荣圈时的中国。当时日本把中国整个肢解了，也
占着台湾。现在李登辉正跟日本右翼谈，他们想要联合起来。李登辉埋怨日本人现在没有
20世纪30年代日本“政治家的大局观”2，叫现在的日本人学那时的日本人。“大局观”是
什么？就是肢解中国。这一点与日本人中岛岭雄以及司马辽太郎的看法差不多，他们都写书
认为中国必须分成若干块。所以从这些角度来说，斗争是非常激烈的。十几年时间，整个北
方，即俄罗斯全都变了，变弱了。现在回头看目前这张世界政治地图，美国不放心的最后就
剩下中国。中国和美国正在进行战略博弈，这是中国面临的基本安全环境。
    　　国际政治的原则至今仍是丛林的原则。联合国安理会只有在大国实力可以互相制
约时才能发挥作用，安理会的一票否决制才能起作用。所以，真和平只能是冷和平，热和平
是永不存在的。有人说冷战不好，其实冷战时期发生的战争较少，相反冷战后的国际冲突越
演越烈。人世难逢开口笑，上疆场彼此弯弓月，国家之间就是这样，外交部可以笑，但后面
的军人是不能笑的。