标题: 中国古代的素质教育 [打印本页]

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作者: 风中落叶    时间: 2005-12-31 21:42     标题: 中国古代的素质教育

　　不要和陌生人说话：中国古代的素质教育

　　以孔子为代表的早期教育家的教育观点是影响深远的。之后的汉魏、隋唐时期出现了大量的能歌善舞文人，歌以咏志的情怀在士人阶层中有着非常好的市场。

　　到了宋代，这一传统便渐渐消亡了。这主要是和理学的兴起有关。理学借助着家训著作和蒙幼读物的形式流传，家教中自娱性的乐舞内容被视为不正经，女子教育强调“无才便是德”，男子教育强调要严性正气，不苟言笑，更不允许进行歌舞戏曲活动，而且轻视武功。

　　久而久之，在这样的教育理念下，培养出了一批毫无生气的学究来。先贤们强调的“礼”在这里被简化成了不苟言笑，“乐”被缩水为“严性正气”。

　　东汉伏波将军马援的侄子马严、马敦父母早亡，他们有好议论别人长短的习惯，而且又轻狂任性。叔父马援先曾屡加训导，后他率军远征，仍不忘致书与二侄重申教诫：

　　

　　吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名，耳可得闻，口不可言也。好论议人长短，

　　妄是非正法（谓讥讽时政），此吾所大恶也，宁死不愿闻子孙有此也。汝曹知吾恶

　　之甚矣，所以复言者，施衿结缡，申父母之戒，欲使汝曹不忘之耳。

　　龙伯高敦厚周慎，口无择言，谦约节俭，廉公有威，吾爱之重之，愿汝曹效之。

　　杜季良豪侠好义，忧人之忧，乐人之乐，清浊无所失，父丧致客，数郡毕至，吾爱

　　之重之，不愿汝曹效也。效伯高之不得，犹为谨敕之士，所谓刻鹄不成尚类鹜者也；

　　效季良之不得，陷为天下轻薄子，所谓画虎不成反类狗者也。讫今季良尚未可知，

　　郡将下车（到任）辄切齿，州郡以为言，吾常为寒心，是以不愿子孙效也。

　　（《后汉书·马援传》）

　　

　　龙伯高、杜季良均是马援的好友，一个为山郡县长，一个做官越骑司马，也都很有名望。青年人尚气好义，敢说敢做，但经验不足又易感情用事，如果学习杜季良的豪侠好义，容易走样，成为靠义气用事的轻薄子弟。所以马援告诫侄儿要学龙伯高那样敦厚周慎，口不妄言，即使学走了样，也会成为一谨慎之人，如同雕刻天鹅不成，还能像只野鸭，不会出大格。马援慎言之论，为后世家教者奉为圭皋，称为伏波家法。

　　王昶效法马援，作《家诫》教训子孙。他说马援慎言之诫，可为至理名言，并进一步认为不但自己不能轻重他人长短，而且还要正确对待别人对自己的议论，不要以牙还牙，褒贬相报，要如民谚所说的那样：“救塞莫如重裘，止谤莫如自修”，要谦逊，并时时反省自己。他说：

　　

　　人或毁己，当退而求之于身，若已有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，

　　则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身，又何反报焉？且闻人毁己而忿者，恶

　　丑声之加入也，人报者滋甚，不如默而自修己也。（《三国志·魏书·王昶传》）

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