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标题: 红楼梦脂评汇校本（不准回帖） [打印本页]

作者: 脂墨堂 时间: 2006-7-3 20:32 标题: 红楼梦脂评汇校本（不准回帖）

脂砚斋重评石头记凡例
《红楼梦》旨义　是书题名极多，一曰《红楼梦》，是总其全部之名也；又曰《风月宝鉴》，是戒妄动风月之情；又曰《石头记》，是自譬石头所记之事也。此三名皆书中曾已点睛矣。如宝玉作梦，梦中有曲，名曰《红楼梦十二支》，此则《红楼梦》之点睛。又如贾瑞病，跛道人持一镜来，上面即錾“风月宝鉴”四字，此则《风月宝鉴》之点睛。又如道人亲眼见石上大书一篇故事，则系石头所记之往来，此则《石头记》之点睛处。然此书又名曰《金陵十二钗》，审其名，则必系金陵十二女子也；然通部细搜检去，上中下女子岂止十二人哉！若云其中自有十二个，则又未尝指明白系某某，及至“红楼梦”一回中，亦曾翻出金陵十二钗之簿籍，又有十二支曲可考。
　　书中凡写长安，在文人笔墨之间，则从古之称；凡愚夫妇、儿女子家常口角，则曰“中京”，是不欲着迹于方向也。盖天子之邦，亦当以中为尊，特避其东南西北四字样也。
　　此书只是着意于闺中，故叙闺中之事切，略涉于外事者则简，不得谓其不均也。
　　此书不敢干涉朝廷，凡有不得不用朝政者，只略用一笔带出，盖实不敢以写儿女之笔墨唐突朝廷之上也，又不得谓其不备。
　　此书开卷第一回也，作者自云：因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐梦幻识通灵”。但书中所记何事？又因何而撰是书哉？自云：今风尘碌碌，一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细推了去，觉其行止见识皆出于我之上，何堂堂之须眉诚不若彼一干裙钗？蒙侧：何非梦幻，何不通灵？作者托言，原当有自。受气清浊，本无男女之别。实愧则有余，悔则无益之大无可奈何之日也。当此时，则自欲将已往所赖——上赖天恩，下承祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍美之日，背父母教育之恩，负师兄规训之德，以致今日一事无成、半生潦倒之罪，蒙侧：明告看者。编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。蒙侧：因为传他，并可传我。虽今日之茅椽蓬牖，瓦灶绳床，其风晨月夕，阶柳庭花，亦未有伤于我之襟怀笔墨者。何为不用假语村言敷演出一段故事来，以悦人之耳目哉？故曰“[贾雨村]风尘怀闺秀”，乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。阅者切记之。
　　诗曰：
　　　　浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。
　　　　悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。
　　　　谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。
　　　　字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。

　　（脂墨堂按：此凡例五条仅见于甲戌本卷首；其他各本均无凡例，且均截取第五条“此开卷第一回也”并入第一回作为正文开始。）（脂墨堂再按：红字为脂砚斋评语。）

作者: 脂墨堂 时间: 2006-7-4 03:39

第一回　甄士隐梦幻识通灵　贾雨村风尘怀闺秀

列位看官，你道此书从何而来？说起根由虽近荒唐,甲侧：自占地步.自首荒唐，妙！细谙则深有趣味。待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑。
　　原来，女娲氏炼石补天之时，甲侧：补天济世，勿认真，用常言。于大荒山甲侧：荒唐也。无稽崖甲侧：无稽也。炼成高经十二丈、甲侧：总应十二钗。方经二十四丈甲侧：照应副十二钗。顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，甲侧：合周天之数。蒙侧：数足，偏遗我。“不堪入选”句中透出心眼。只单单的剩了一块未用，甲侧：剩了这一块便生出这许多故事。使当日虽不以此补天，就该去补地之坑陷，使地平坦，而不得有此一部鬼话。便弃在此山青埂峰下。甲眉：妙！自谓落堕情根，故无补天之用。谁知此石自经煆炼之后，灵性已通，甲侧：煆炼后性方通，甚哉！人生不能学也。因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
　　一日，正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥别，戚夹：这是真像，非幻像也。说说笑笑来至峰下，坐于石边高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事，后便说到红尘中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵，但自恨粗蠢，不得已，便口吐人言，甲侧：竟有人问：“口生于何处？”其无心肝，可笑可恨之极！向那僧道说道：“大师，弟子蠢物，甲侧：岂敢岂敢。不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，甲侧：岂敢岂敢。性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德。如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中、温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫不忘也。”二仙师听毕，齐憨笑道：“善哉，善哉！那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。甲侧：四句乃一部之总纲。倒不如不去的好。”
　　这石凡心已炽，那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。甲侧：煅炼过尚与人踮脚，不学者又当如何？也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。甲侧：妙！佛法亦须偿还，况世人之债乎？近之赖债者来看此句。所谓游戏笔墨也。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒书符，大展幻甲侧：明点“幻”字。好！术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。甲侧：奇诡险怪之文，有如髯苏《石钟》《赤壁》用幻处。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！甲侧：自愧之语。蒙侧：世上人原自据看得见处为凭。还只没有实在的好处，甲侧：妙极！今之金玉其外败絮其中者，见此大不欢喜。须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。甲侧：世上原宜假，不宜真也。谚云：“一日卖了三千假，三日卖不出一个真。”信哉！然后好携你到那昌明隆盛之邦，甲侧：伏长安大都。诗礼簪缨之族，甲侧：伏荣国府。花柳繁华地，甲侧：伏大观园。温柔富贵乡甲侧：伏紫芸轩。去安身乐业。”甲侧：何不再添一句云“择个绝世情痴作主人”？甲眉：昔子房后谒黄石公，惟见一石。子房当时恨不随此石去。余亦恨不能随此石而去也。聊供阅者一笑。石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那几件奇处，甲侧：可知若果有奇贵之处，自己亦不知者。若自以奇贵而居，究竟是无真奇贵之人。又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。
　　后来，又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，忽从这大荒山无稽崖青埂峰下经过，忽见一大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，甲侧：八字便是作者一生惭恨。蒙茫茫大士、渺渺真人携入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈云：

　　　　无材可去补苍天，甲侧：书之本旨。枉入红尘若许年。甲侧：惭愧之言，呜咽如闻。
　　　　此系身前身后事，倩谁记去作奇传？

诗后便是此石堕落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事，以及闲情诗词倒还全备，或甲侧：“或”字谦得好。可适趣解闷，然朝代年纪，地舆邦国，甲侧：若用此套者，胸中必无好文字，手中断无新笔墨。却反失落无考。甲侧：据余说，却大有考证。蒙侧：妙在“无考”。
　　空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件，无朝代年纪可考，甲侧：先驳得妙。第二件，并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政，甲侧：将世人欲驳之腐言预先代人驳尽。妙！其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑蔡女之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”
　　石头笑答道：“我师何太痴耶！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？甲侧：所以答得好。但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我这不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或贬人妻女，甲侧：先批其大端。奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，蒙侧：放笔以情趣世人，并评倒多少传奇。文气淋漓，字句切实。亦如剧中之小丑然。且鬟婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代书中所有之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传者。甲眉：事则实事，然亦叙得有间架、有曲折、有顺逆、有映带、有隐有见、有正有闰，以致草蛇灰线、空谷传声、一击两鸣、明修栈道、暗渡陈仓、云龙雾雨、两山对峙、烘云托月、背面敷粉、千皴万染诸奇。书中之秘法，亦不复少。余亦于逐回中搜剔刮剖，明白注释，以待高明，再批示误谬。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里有工夫去看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，甲侧：转得更好。甲眉：开卷一篇立意，真打破历来小说窠臼。阅其笔则是《庄子》《离骚》之亚。斯亦太过。只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”甲侧：余代空空道人答曰：“不独破愁醒盹，且有大益。”
　　空空道人听如此说，思忖半晌，将《石头记》甲侧：本名。再检阅一遍，甲侧：这空空道人也太小心了，想亦世之一腐儒耳。因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪之语，甲侧：亦断不可少。亦非伤时骂世之旨，甲侧：要紧句。及至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德，眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，甲侧：要紧句。一味淫邀艳约、私订偷盟之可比。因毫不干涉时世，甲侧：要紧句。方从头至尾抄录回来，问世传奇。从此空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。至吴玉峰题曰《红楼梦》。东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》。甲眉：雪芹旧有《风月宝鉴》之书，乃其弟棠村序也。今棠村已逝，余睹新怀旧，故仍因之。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。并题一绝云：

　　　　满纸荒唐言，一把辛酸泪！
　　　　都云作者痴，谁解其中味？甲夹：此是第一首标题诗。
　　甲眉：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔，狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。　能解者方有辛酸之泪，哭成此书。壬午除夕。　书未成，芹为泪尽而逝。余尝哭芹，泪亦待尽。每意觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后，惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午八月泪笔。

　　至脂砚斋甲戌抄阅再评，仍用《石头记》。

[ 本帖最后由脂墨堂于 2006-7-4 17:23 编辑 ]

作者: 脂墨堂 时间: 2006-7-4 18:08

　　出处既明，且看石上是何故事。按那石上书云：甲侧：以石上所记之文。
　　当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏，甲侧：是金陵。有城曰阊门者，最是红尘中一二等富贵风流之地。甲侧：妙极！是石头口气，惜米颠不遇此石。这阊门外有个十里甲侧：开口先云势利，是伏甄、封二姓之事。街，街内有个仁清甲侧：又言人情，总为士隐火后伏笔。巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，甲侧：世路宽平者甚少。亦凿。人皆呼作葫芦甲侧：糊涂也，故假语从此具焉。庙。蒙侧：画的虽不依样，却是葫芦。庙旁住着一家乡宦，甲侧：不出荣国大族，先写乡宦小家，从小至大，是此书章法。姓甄，甲眉：真。后之甄宝玉亦借此音，后不注。名费，甲侧：废。字士隐。甲侧：托言将真事隐去也。嫡妻封甲侧：风。因风俗来。氏，情性贤淑，深明礼义。甲侧：八字正是写日后之香菱，见其根源不凡。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族了。甲侧：本地推为望族，宁、荣则天下推为望族，叙事有层落。因这甄士隐禀性恬淡，不以功名为念，甲侧：自是羲皇上人，便可作是书之朝代年纪矣。总写香菱根基，原与正十二钗无异。蒙侧：伏笔。每日只以观花修竹，酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足：如今年已半百，膝下无儿，甲侧：所谓“美中不足”也。只有一女，乳名英莲，甲侧：设云“应怜”也。年方三岁。
　　一日，炎夏永昼。甲侧：热日无多。士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩，不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，甲侧：是方从青埂峰袖石而来也，接得无痕。且行且谈。
　　只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家，尚未投胎入世。趁此机会，就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽又将造劫历世去不成？蒙侧：苦恼是“造劫历世”，又不能不“造劫历世”，悲夫！但不知落于何方何处？”
　　那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔，甲侧：妙！所谓“三生石上旧精魂”也。甲眉：全用幻。情之至，莫如此。今采来压卷，其后可知。有绛甲侧：点“红”字。珠甲侧：细思“绛珠”二字岂非血泪乎。草一株，时有赤瑕甲侧：点“红”字“玉”字二。甲眉：按“瑕”字本注：“玉小赤也，又玉有病也。”以此命名恰极。宫神瑛甲侧：单点“玉”字二。侍者，日以甘露灌溉，这绛珠草便得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果为膳，渴则饮灌愁海水为汤。甲侧：饮食之名奇甚，出身履历更奇甚，写黛玉来历自与别个不同。只因尚未酬报灌溉之德，故其五内便郁结着一段缠绵不尽之意。甲侧：妙极！恩怨不清，西方尚如此，况世之人乎？趣甚警甚！甲眉：以顽石草木为偶，实历尽风月波澜，尝遍情缘滋味，至无可如何，始结此木石因果，以泄胸中悒郁。古人之“一花一石如有意，不语不笑能留人”，此之谓也。蒙侧：点题处，清雅。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽，甲侧：总悔轻举妄动之意。乘此昌明太平朝世，意欲下凡造历幻甲侧：点“幻”字。缘，已在警幻甲侧：又出一警幻，皆大关键处。仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：“他是甘露之惠，我并无此水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。”甲侧：观者至此请掩卷思想，历来小说中可曾有此句？千古未闻之奇文。甲眉：知眼泪还债，大都作者一人耳。余亦知此意，但不能说得出。蒙侧：恩情山海债，唯有泪堪还。因此一事，就勾出多少风流冤家来，甲侧：余不及一人者，盖全部之主惟二玉二人也。陪他们去了结此案。”
　　那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。蒙侧：作想得奇！想来这一段故事，比历来风月事故更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁中一饮一食，总未述记。再者，大半风月故事，不过偷香窃玉、暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。蒙侧：所以别致。想这一干人入世，其情痴色鬼，贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”
　　那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱蒙侧：“度脱”，请问是幻不是幻？几个，岂不是一场功德？”那僧道：“正合吾意，你且同我到警幻仙子宫中，将蠢物交割清楚，待这一干风流孽鬼下世已完，你我再去。蒙侧：幻中幻，何不可幻？情中情，谁又无情？不觉僧道亦入幻中矣。如今虽已有一半落尘，然犹未全集。”甲侧：若从头逐个写去，成何文字？《石头记》得力处在此。丁亥春。
　　道人道：“既如此，便随你去来。”
　　却说甄士隐俱听得明白，但不知所云“蠢物”系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果，实人世罕闻者。但弟子愚浊，不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉伦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机不可预泄者。到那时不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问。因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，甲侧：凡三四次始出明玉形，隐屈之至。后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，甲侧：又点“幻”字，云书已入幻境矣。蒙侧：幻中言幻，何等法门。便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”。甲侧：四字可思。两边又有一幅对联，道是：戚夹：无极太极之轮转，色空之相生，四季之随行，皆不过如此。

　　　　假作真时真亦假，无为有处有还无。甲夹：叠用真假有无字，妙！

　　士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，蒙侧：真是大警觉大转身。只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，甲侧：醒得无痕，不落旧套。所梦之事便忘了对半。甲侧：妙极！若记得，便是俗笔了。
　　又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，甲侧：所谓“万境都如梦境看”也。那僧则癞头跣脚，那道则跛足蓬头，甲侧：此则是幻像。疯疯癫癫，挥霍谈笑而至。及至到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，甲侧：奇怪！所谓情僧也。又向士隐道：“施主，你把这有命无运，累及爹娘甲眉：八个字屈死多少英雄？屈死多少忠臣孝子？屈死多少仁人志士？屈死多少词客骚人？今又被作者将此一把眼泪洒与闺阁之中，见得裙钗尚遭逢此数，况天下之男子乎？看他所写开卷之第一个女子便用此二语以定终身，则知托言寓意之旨，谁谓独寄兴于一“情”字耶！　武侯之三分，武穆之二帝，二贤之恨，及今不尽，况今之草芥乎？　家国君父事有大小之殊，其理其运其数则略无差异。知运知数者则必谅而后叹也。之物，抱在怀内作甚？”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，蒙侧：如果舍出，则不成幻境矣。行文至此，又不得不有此一语。那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：

　　　　惯养娇生笑你痴，甲侧：为天下父母痴心一哭。
　　　　菱花空对雪澌澌。甲侧：生不遇时。遇又非偶。
　　　　好防佳节元宵后，甲侧：前后一样，不直云前而云后，是讳知者。
　　　　便是烟消火灭时。甲侧：伏后文。

　　士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历。只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，甲眉：佛以世谓“劫”，凡三十年为一世。三劫者，想以九十春光寓言也。我在北邙山等你，会齐了同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙！”
　　说毕，二人一去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖：这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。

作者: 脂墨堂 时间: 2006-7-4 18:35

　　这士隐正痴想，忽见隔壁甲侧：“隔壁”二字极细极险，记清。葫芦庙内寄居的一个穷儒，姓贾名化，甲侧：假话。妙！表字时飞，甲侧：实非。妙！别号雨村甲侧：雨村者，村言粗语也。言以村粗之言演出一段假话也。者走了出来。这贾雨村原系胡州甲侧：胡诌也。人氏，也是诗书仕宦之族，因他生于末世，甲侧：又写一末世男子。父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益。蒙侧：形容落破诗书子弟，逼真。因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，蒙侧：“庙中安身”、“卖字为生”，想是过午不食的了。故士隐常与他交接。甲侧：又夹写士隐实是翰林文苑，非守钱虏也，直灌入“慕雅女雅集苦吟诗”一回。当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫望，敢是街市上有甚新闻否？”士隐笑道：“非也，适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚，兄来得正妙，请入小斋一谈，彼此皆可消此永昼。”说着，便令人送女儿进去，自与雨村携手来至书房中。小童献茶。方谈得三五句话，忽家人飞报：“严甲侧：“炎”也。炎既来，火将至矣。老爷来拜。”士隐慌的忙起身谢罪道：“恕诳驾之罪，略坐，弟即来陪。”雨村忙起身亦让道：“老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”蒙侧：世态人情，如闻其声。说着，士隐已出前厅去了。
　　这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟，在那里撷花，生得仪容不俗，眉目清明，甲侧：八字足矣。虽无十分姿色，却亦有动人之处。甲眉：更好。这便是真正情理之文。可笑近之小说中满纸“羞花闭月”等字。这是雨村目中，又不与后之人相似。雨村不觉看的呆了。甲侧：今古穷酸色心最重。那甄家丫鬟撷了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服，虽是贫窘，然生得腰圆背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。甲侧：是莽操遗容。甲眉：最可笑世之小说中，凡写奸人则用“鼠耳鹰腮”等语。这丫鬟忙转身回避，心下乃想：“这人生的这样雄壮，却又这样褴褛，想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是没甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想来，不免又回头两次。甲眉：这方是女儿心中意中正文。又最恨近之小说中满纸红拂紫烟。蒙侧：如此忖度，岂得为无情？雨村见他回了头，便自为这女子心中有意于他，甲侧：今古穷酸皆会替女妇心中取中自己。便狂喜不尽，自为此女子必是个巨眼英雄，风尘中之知己也。蒙侧：在此处已把种点出。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村自便，也不去再邀。
　　一日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。甲侧：写士隐爱才好客。原来雨村自那日见了甄家之婢曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。蒙侧：也是不得不留心。不独因好色，多半感知音。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：甲夹：这是第一首诗。后文香奁闺情皆不落空。余谓雪芹撰此书，中亦有传诗之意。

　　　　未卜三生愿，频添一段愁。
　　　　闷来时敛额，行去几回头。
　　　　自顾风前影，谁堪月下俦？
　　　　蟾光如有意，先上玉人楼。

　　雨村吟罢，因又思及平生抱负，苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：

　　　　玉在匮中求善价，钗于奁内待时飞。甲侧：表过黛玉则紧接上宝钗。甲夹：前用二玉合传，今用二宝合传，自是书中正眼。蒙侧：偏有些脂气。
恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不浅也！”雨村忙笑道：“不过偶吟前人之句，何敢狂诞至此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜中秋，俗谓‘团圆之节’，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌，邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意否？”雨村听了，并不推辞，蒙侧：不推辞，语便不入故套。便笑道：“既蒙厚爱，何敢拂此盛情。”甲侧：写雨村豁达，气象不俗。说着，便同士隐复过这边书院中来。
　　须臾茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款斟漫饮，次渐谈至兴浓，不觉飞觥限斝起来。当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月，飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云：

　　　　时逢三五便团圆，甲侧：是将发之机。满把晴光护玉栏。甲侧：奸雄心事，不觉露出。
　　　　天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。甲眉：这首诗非本旨，不过欲出雨村，不得不有者。用中秋诗起，用中秋诗收，又用起诗社于秋日。所叹者三春也，却用三秋作关键。

　　士隐听了，大叫：“妙哉！吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺，可贺！”蒙侧：伏笔，作巨眼语。妙！乃亲斟一斗为贺。甲侧：这个“斗”字莫作升斗之斗看，可笑。雨村因干过，叹道：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，甲侧：四字新而含蓄最广，若必指明，则又落套矣。晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”士隐不待说完，便道：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。今既及此，愚虽不才，‘义利’二字却还识得。蒙侧：“义利”二字，时人故自不识。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣！”当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。甲眉：写士隐如此豪爽，又无一些粘皮带骨之气相，愧杀近之读书假道学矣。又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。甲侧：写雨村真是个英雄。蒙侧：托大处，即遇此等人，又不得太琐细。那天已交了三更，二人方散。
　　士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。甲侧：是宿酒。因思昨夜之事，意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。甲侧：又周到如此。因使人过去请时，那家人去了回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”甲侧：写雨村真令人爽快。士隐听了，也只得罢了。
　　真是闲处光阴易过，倏忽又是元霄佳节矣。士隐命家人霍启甲侧：妙！祸起也。此因事而命名。抱了英莲去看社火花灯，半夜中，霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着。待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影？急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇，见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。夫妻二人，半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。甲眉：喝醒天下父母之痴心。蒙侧：天下作子弟的，看了想去。看看的一月，士隐先就得了一病，当时封氏孺人也因思女构疾，日日请医疗治。
　　不想这日三月十五，葫芦庙中炸供，那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁者，甲侧：土俗人风。蒙侧：交竹滑溜婉转。大抵也因劫数，于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。甲眉：写出南直召祸之实病。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄家在隔壁，早已烧成一片瓦砾场了。只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗蜂起，无非抢田夺地，鼠窃狗偷，民不安生，因此官兵剿捕，难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟投他岳丈家去。
　　他岳丈名唤封肃，戚夹：风俗。本贯大如州人氏，甲眉：托言大概如此之风俗也。虽是务农，家中都还殷实。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。甲侧：所以大概之人情如是，风俗如是也。蒙侧：大都不过如此。幸而蒙侧：若非“幸而”，则有不留之意。士隐还有折变田地的银子未曾用完，拿出来托他随分就价薄置些须房地，为后日衣食之计。那封肃便半哄半赚，些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话，且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒作甲侧：此等人何多之极。等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨，再兼上年惊唬，急忿怨痛，已有积伤，暮年之人，贫病交攻，竟渐渐的露出那下世的光景来。蒙侧：几几乎。世人则不能止于几几乎，可悲！观至此不（下有缺文）。
　　可巧这日，拄了拐杖挣挫到街前散散心时，忽见那边来了一个跛足道人，疯癫落脱，麻屣鹑衣，口内念着几句言词，道是：

　　　　世人都晓神仙好，惟有功名忘不了！
　　　　古今将相在何方？荒冢一堆草没了。
　　　　世人都晓神仙好，只有金银忘不了！
　　　　终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了。
　　　　世人都晓神仙好，只有姣妻忘不了！
　　　　君生日日说恩情，君死又随人去了！
　　　　世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了。
　　　　痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了？

作者: 脂墨堂 时间: 2006-7-4 18:37

　　士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好’‘了’‘好’‘了’。那道人笑道：“你若果听见‘好’‘了’二字，还算你明白。可知世上万般，好便是了，了便是好。若不了，便不好，若要好，须是了。我这歌儿，便名《好了歌》。”士隐本是有宿慧的，一闻此言，心中早已彻悟，因笑道：“且住！待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：戚夹：要写情要写幻境，偏先写出一篇奇人奇境来。

　　　　陋室空堂，当年笏满床，甲侧：宁、荣未有之先。
　　　　衰草枯杨，曾为歌舞场。甲侧：宁、荣既败之后。
　　　　蛛丝儿结满雕梁，甲侧：潇湘馆、紫芸轩等处。
　　　　绿纱今又糊在蓬窗上。甲侧：雨村等一干新荣暴发之家。甲眉：先说场面，忽新忽败，忽丽忽朽，已见得反覆不了。
　　　　说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？甲侧：宝钗、湘云一干人。
　　　　昨日黄土陇头送白骨，甲侧：黛玉、晴雯一干人。
　　　　今宵红灯帐底卧鸳鸯。甲眉：一段妻妾迎新送死，倏恩倏爱，倏痛倏悲，缠绵不了。
　　　　金满箱，银满箱，甲侧：熙凤一干人。
　　　　展眼乞丐人皆谤。甲侧：甄玉、贾玉一干人。
　　　　正叹他人命不长，那知自己归来丧！甲眉：一段石火光阴，悲喜不了。风露草霜，富贵嗜欲，贪婪不了。
　　　　训有方，保不定日后甲侧：言父母死后之日。作强梁。甲侧：柳湘莲一干人。
　　　　择膏粱，谁承望流落在烟花巷！甲眉：一段儿女死后无凭，生前空为筹划计算，痴心不了。
　　　　因嫌纱帽小，致使锁枷杠，甲侧：贾赦、雨村一干人。
　　　　昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长。甲侧：贾兰、贾菌一干人。甲眉：一段功名升黜无时，强夺苦争，喜惧不了。
　　　　乱烘烘你方唱罢我登场，甲侧：总收。甲眉：总收古今亿兆痴人，共历幻场，此幻事扰扰纷纷，无日可了。
　　　　反认他乡是故乡。甲侧：太虚幻境青埂峰一并结住。
　　　　甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！甲侧：语虽旧句，用于此妥极是极。苟能如此，便能了得。甲眉：此等歌谣原不宜太雅，恐其不能通俗，故只此便妙极。其说得痛切处，又非一味俗语可到。戚夹：谁不解得世事如此，有龙象力者方能放得下。

　　那疯跛道人听了，拍掌笑道：“解得切，解得切！”士隐便笑一声“走罢！”甲侧：如闻如见。甲眉：“走罢”二字真悬崖撒手，若个能行？蒙侧：一转念间登彼岸。将道人肩上褡裢抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。
　　当下烘动街坊，众人当作一件新闻传说。封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信？无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人，日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨，也无可奈何了。
　　这日，那甄家大丫鬟在门前买线，忽听得街上喝道之声，众人都说新太爷到任。丫鬟于是隐在门内看时，只见军牢快手，一对一对的过去，俄而大轿抬着一个乌帽猩袍的官府过去。甲侧：雨村别来无恙否？可贺可贺。甲眉：所谓“乱哄哄，你方唱罢我登场”是也。丫鬟倒发了个怔，自思这官好面善，倒象在那里见过的。于是进入房中，也就丢过不在心上。甲侧：是无儿女之情，故有夫人之分。蒙侧：起初到底有心乎？无心乎？至晚间，正待歇息之时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说：“本府太爷差人来传人问话。”蒙侧：不忘情的先写出头一位来了。封肃听了，唬得目瞪口呆，不知有何祸事。

　　戚总评：出口神奇，幻中不幻。文势跳跃，情里生情。借幻说法，而幻中更自多情，因情捉笔，而情里偏成痴幻。试问君家识得否，色空空色两无干。

作者: 脂墨堂 时间: 2006-7-5 09:49 标题: 脂评本与脂砚斋

《红楼梦》现存的版本系，可分为两个系统，一个是仅流传前八十回的，保留脂砚斋评语的脂评系统，另一个是经过程伟元、高鄂整理补缀的、删去所有脂砚斋评语的、并续写完成一百二十回的程高本系统。所谓脂评本，是概括所有带脂批的《石头记》传抄本的总和，这些传抄过印本上都保留了大量的朱红色批语，其中有些重要的传抄版本上，题有《脂砚斋重评石头记》的字样，人们一般便称这些早期的《石头记》抄本为脂评本或脂批本。
目前已知的脂本基本上都是五四时期以后为世人发现的，共有十二种，其中比较重要的有：

1. 甲戌本（这是目前所知底本最早的本子），原题为《脂砚斋甲戌抄阅再评石头记》，仅存十六回，相较其他的版本，首回前有其他各本所无的“楔子”，并且各回回前批与回后批也相对较为集中完整，对于研究《石头记》成书的过程和写作构架有很高的学术价值．

2. 己卯本和庚辰本，这两个本子已被考证出来属于同一脂评体系，两本上的批语大体相同，应是属于同一底本的几乎同时的过录本，己卯本题为《脂砚斋重评石头记》，与甲戌本楔子中记载相同，并在文中有“脂砚斋凡四阅评过”、“己卯冬月定本”字样；庚辰本是现存保存回数最多的一个脂本，现存七十八回，是离曹雪芹逝世时间最近的一一个本子，因此也是最符合曹雪芹最后修改创作意图的本子，在现行的脂评本体系中，一般作为原始基本参照的底本。

3. 戚序本，由乾隆时德清戚蓼生收藏并作序，因在序言中提出“一声也而二歌，一手也而二牍”的独特写作方法而具有参考意义。

4. 靖藏本，该本在十年浩劫中不知去向，由于该本收藏者为吴鼐是《熙朝雅颂集》（其中录有敦诚兄弟等有关曹雪芹的诗）的主要编纂者，故此本决非一般藏本。

其他还有多种脂本抄本和过录本传世，这些脂本与程高本的最大区别就是，脂本的底本早于程高本；脂本体系只有八十回，即使有一百二十回本的，也都是后人从程本中转录过来；脂本保留了大量的脂砚斋评语，而程本则完全删去；程本对脂本的部分章节和内容做了改写，而程本自身的两个版本在改写后之间内容也极其混乱。

以上是脂本现存的一些简要情况，曾经有人专门写过文章对脂砚斋进行过批判，认为脂砚斋是稍晚于曹雪芹的文人，获得了曹的信任，得以获得部分手稿，假借作者之名评书扬名于世，如果照这样的观点来看，脂本简直就是聚满毒瘤的大毒草，留之百害而无一利。持这种观点的多是从程本一百二十回小说的内容出发，来反驳脂砚斋的评语，认为评语中荒诞不经、自相矛盾、充满自我标榜、严重夸大其辞。但从已考证的脂本系统资料来看，脂本在前、程本在后是不可否认的，而且仅从前八十回程本修改后的文字与脂本相对照来看，也可以比较出高下，读者如果手头有两种版本的话，不妨就小说前部分内容对比一下。另外，在明清小说发展到鼎盛时期，书评已经不仅仅作为一种评书人对小说内容的理解和文字的欣赏，而逐渐演变成对小说整体结构的补充和再创作，这一点从一代奇人金圣叹评点《水浒》和《西厢》假托古本之名腰斩小说并融入自己创作开始，又有毛宗岗父子假托圣叹外书之名修篡《三国演义》、张竹坡笔削《金瓶梅》，《红楼梦》的评点也同样具有小说再创作的特点，在脂评中也曾有感叹金圣叹不复生的语句。作为一部小说，尤其是明清时代的很多小说具有野史传闻的特性，涉及朝野、抨击时政的话题是不可少的，为了免遭文字狱的迫害，达到小说传世的目的，在小说中有意借喻说事的现象是极其普遍的，比如《金瓶梅》就明显具有讽刺明代严嵩家事的内容，但有时往往因为把史实埋藏得过深，读者只注意其表面的情节内容，而无法去留心发现隐写在文字后面的内容，这对于作者的创作本意来说，不能不说是一种遗憾。

而《红楼梦》的成书过程与其他小说不同，脂批和小说一直是相辅相成的，从已知的最早版本甲戌本开始，到曹公逝世前的最后一个版本庚辰本为止，脂批一直是做为小说的一个不可缺少的补充，起着引导启发读者思路的作用，作者自己形容此书“十年辛苦不寻常”，所谓的十年，在作者去世前七八年传抄的甲戌本上就已经出现了这样的话，可见曹雪芹在此前的十年，一直从事创作工作，而到脂砚斋甲戌年抄阅再评的时候，全书已经基本上写完了。之后的数年，曹雪芹一直是在从事对内容的完善和评语的增改工作，对于小说的结构，再没有做大的调整和变化。

以下是出现在脂批本中的脂砚斋和畸笏叟的批语系年表：（出处由于篇幅所限，不一一列举）

干支年事件批注者版本记载

甲戌之前乾隆十九(1754)年以前初评脂砚斋甲戌本
甲戌乾隆十九(1754)年再评脂砚斋甲戌本
丙子乾隆二十一(1756)年脂砚斋庚辰本
丁丑乾隆二十二(1757)年畸笏叟靖藏本
己卯乾隆二十四(1759)年脂砚斋庚辰本，己卯本
庚辰乾隆二十五(1760)年四评脂砚斋庚辰本
壬午乾隆二十七(1762)年畸笏叟庚辰本
癸未乾隆二十八(1763)年曹雪芹卒于癸未除夕（1764年2月1日）
乙酉乾隆三十(1765)年畸笏叟庚辰本
丁亥乾隆三十二(1767)年畸笏叟庚辰本，靖藏本
戊子乾隆三十三(1768)年畸笏叟靖藏本
辛卯乾隆三十六(1771)年畸笏叟靖藏本
甲午乾隆三十九(1774)年脂砚斋甲戌本

脂批设及的范围极其广泛，从作者成书的创作动机到写作技巧，从著作权的归属到情节结构的构思，从书中涉及物品和文字的解释到八十回之后的内容披露，应有尽有，大家如果有兴趣，可以找上述所说的脂评本一阅，对照原文仔细阅读，便可知其详，此处暂且按下不论。下面我想谈的是关于脂砚斋其人到底为何人的问题。

脂砚斋并不是唯一给《红楼梦》作评的人，脂批本中除脂砚斋外，还有畸笏叟(注)、杏斋等人，后来在世的流行版本也有梦觉主人等人作评，但其中脂砚斋是最早作评，而且连续数次加评，往往一语中的、入木三分。通过仔细研究脂批的内容可以发现——脂砚斋和与作者关系密切，深知作者著书底里，与作者有共通的生活经历和感受，并且熟知作者著书过程中采用的多种奇法妙法，经常不厌其烦地引导读者步步深入地发现线索，甚至还参与了《红楼梦》成书的创作过程，了解红楼后事，可谓是最早的红学家。可这个神秘人物却从来没有被世人知晓，甚至连是男是女也没有争论清楚，不可不谓是红学界一大怪现象。

庚辰本二十一回有回前批语：

有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，唯见其诗意骇警，故录于斯：
自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗，
茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。
是幻是真空历过，闲风闲月枉吟哦，
情机转得情天破，情不情兮奈我何？
凡是书题者不少，此为绝调，诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失名矣。

这段话明显是故作遮掩，试想，假如曹公和脂砚斋遇到了这样一个懂得书中三味的知己，欢喜感叹还来不及呢，岂有把诗记得一清二楚，却忘记对方姓名的道理？所以这个客恐怕只能是作者或批者自己，因为怕太过显露引起祸患，故托名于此。从诗的含义上可以看出（如果脂批说此诗句警拔深知拟书底里不错的话）：

红楼梦本是自我攻守，自导自演的一出戏，戏里的两个角色一个是做为小说，情义绵绵的贾宝玉，另一个是含满腔仇恨做批的脂砚先生，这两个角色互相打得很热闹，但都是属于整个红楼大梦的有机组成部分。也就是说脂批对于《红楼梦》是不可少的，缺少了他，读者就只能看到茜纱公子的情无限，而不可能体会到此书的另一面——脂砚先生的恨几多。那么到底全书应该是谁的恨呢？标题诗里写得很清楚：
满纸荒唐言，一把辛酸泪，都云作者痴，谁解其中味？

当然应该表达的是作者曹雪芹的恨，那么这里所说的脂砚先生岂不是作者在《红楼梦》里的一个分身——脂砚斋么，作者另一部分情感分身的寄托当然主要是贾宝玉。这样看来，全书的结构是极为复杂有趣的，我们知道全书的主要情节是刻在石头上的故事——《石头记》，《石头记》包括《金陵十二钗》和《风月宝鉴》两个相辅相成的部分，《石头记》被包括在整个《红楼梦》的故事情节中，而《红楼梦》的故事情节加上脂批才构成完整的作者经历过的凡世一梦，作者在其中，不仅扮演了情节主人公——贾宝玉的角色，而且成为书中石头的角色，幻形入世，更重要的，又通过评语扮演了冷眼旁观者的角色，把自己的爱憎感情，完完整整地展现在读者面前。这种巧妙的结构，是古今任何小说所不曾有过的。第四十八回评香菱梦中说梦话有批云：
一部大书起是梦，宝玉情是梦，贾瑞淫又是梦，秦之家计长策又是梦，今作诗也是梦，一并风月鉴亦从梦中所有，故曰《红楼梦》也。余今批评亦在梦中，特为梦中之人特作此一大梦也。脂砚斋。

脂批中有不少牵涉到全书结构和寓意的特点，除作者外别人是不可能批出的。例如：开篇讲到青埂峰下顽石时，就有一系列脂批，表明“青埂”实为“情根”，“落堕情根，故无补天之用”，“高十二丈应十二钗，方经二十四丈照应副十二钗，三万六千五百块照应周天之数”，这种类似的比喻是只有作者才有可能加上去的。

但通观全书脂批的口气，除有部分男性化口气的脂砚先生所题以外，还有相当多的部分表现的是女性化的口气，并且经常与小说中人物口气和身份相合。例如书中多处评宝钗袭人和平儿处，评者经常把自己身份与小说人物挂沟，代小说人物说一些本未显露出来的话，例如平儿收起贾琏头发，只装做看不见风姐的讥讽处，有评语：“余自有三分主意”，显然是将自己与平儿挂上了沟。前文谈袭人时没有讲到平儿的问题，实际上袭人和平儿也有联系，是属于同一温贤类型的，而且平儿和宝玉之间的关系是通过那一枝并蒂秋蕙来表达的，用香菱的话来说就是夫妻蕙。

文中有不少批语，粗看似乎不通，实际上是两个人在笔战，比如宝玉续庄子南华经后掷笔就寝，醒来翻身看时，只见袭人和衣睡在衾上。有夹批曰：

神极之笔！试思袭人不来同卧，亦不成文字，来同卧更不成文字，却云“和衣衾上”，正是来同卧不来同卧之间，何神奇，文妙绝矣。
好袭人。
真好石头，记得真真好，述者述得不错。
真好，批者批得出。（原文此处连为一批，为叙述方便，断句如此）

...........

从脂砚斋的字面上解释也可以看出些端倪，“脂”对应女子，而“砚”为石见，................
................................到癸未除夕雪芹辞世，这部分工作尚没有最后定稿完成，最终留下了红楼千古难弥的缺憾。
注：据说脂砚斋和畸笏叟是同一人（仅供参考）！
（脂墨堂：对于没有定论的地方有删节.）

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