笑倚清风立秋水：诗人王维
笑倚清风立秋水：诗人王维2004年12月14日10:57 作者：hqqkq
诗情画意
也许大家都不陌生这样一位诗人，王维。
小学就学过少年行：一身能擘两雕弧。。。后来才知道，这只是这组诗中的一首，而前面两首更令我心折。喜欢“相逢意气为君饮”的豪爽，喜欢“纵死犹闻侠骨香”的慷慨。读过之后，当真意气风发，顿时精神抖擞，“聊发少年狂”。
王维十七岁就写出脍炙人口的佳句：每逢佳节倍思亲。多么简单的诗句，却是最简朴的。只有简朴的诗句，不加雕饰，没有丝毫做作，才饱含真情，因为，真情是不需要雕饰的，它浑然天成，虽不华丽，但最能打动人心。这也就是这句诗千百年来深入人心的原因吧，不知他牵动过多少游子的心啊。。。
喜欢“大漠孤烟直”的描写，更心醉于“长河落日圆”的美景。有了这首诗，我们才知道，原来塞外的景象并不只是单纯的萧索，也不是梨花纷落般的八月大雪；我们看到了，我们看到了太阳，在长河尽头，不吝惜一丝阳光，给这荒凉的大漠带来了几多温暖，几多光明。
红豆生南国，春来发几枝。。。简简单单的二十字，然而却有不简单的效果。那无尽的相思，正蕴在后两句有限的文字中。从此，红豆成了相思的代称，就连大才子曹雪芹都不能“免俗”：滴不尽相思血泪抛红豆。。。
还有，传唱至今的古曲《阳关三叠》，那优美的旋律徘徊于脑海中，不自觉的就唱了出来：渭城朝雨浥轻尘。。。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。。。唱罢，诗与曲久久萦绕心头，那对友人的深情深深感染着歌者，直让人羡慕被送别的友人元二，能得到这么纯朴这样深深的友情，夫复何求？
当然，王维最拿手的还是“本行”——山水田园诗。
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
诗人就像是一边在欣赏着山中夜景，却不忘让我们也享受其中之乐，于是又一边对我们描述，诗从诗人口中缓缓道出，仿佛不加思索，却分明是一首优美的诗！景美如画，诗美如画！
可为什么说是画呢？。。。因为在我的脑海中，单有着这诗，更有着一幅优美的山水画。
这就是苏东坡赞王维诗中有画画中有诗的原因吧。
且慢，诗中有画我们看到了，可是画中有诗呢？
画史上，王维以南宗开创者的身份名垂青史，更以文人画的始祖而倍加受后世文人称道。米芾素颠，然于王维之画却不吝一分赞美；秦观才子，睹王维之画几日，竟觉病愈。。。还是苏轼，在看过王维和吴道子的画后，觉得吴道子的画虽妙绝，“犹以画工论”，而王维则得之于象外，如有仙翮谢笼樊，连苏轼这样的大才子，都“于维也敛衽无间言”。
虽然如今我们只能看到几幅可能还是赝品的作品，可能无缘再睹原作的真面目，然而，从留下来的资料我们可以看出，那些画不但画技高超，更当之无愧的做到了画中有诗。元好问、黄子久等人都曾观画而诗，写出“江云［氵晃］［氵晃］阴晴半，沙雪离离点江岸”、“归来一笛杏花飞，乱云飞散长天碧”的佳句。
即使那些画不是真品，但是观之亦觉奇妙无比。单以《江山雪霁图》来讲，笔墨清润细腻，山、树错落有致；画中积雪千里，果然一片雪白世界。然观此雪景，却无落漠萧索之感，有的却是素雅恬淡与那一份安宁。不觉仿佛身在其中，渐有寒意，不禁想起“户牖风惊竹，开门雪满山”。。。那么，真品，只有比这个还好。
一、少年行
王维，字摩诘。
有人说，维摩诘其实在梵语中是这样的意思：维是降伏，摩诘是妖魔。于是王维的名字便是“降伏妖魔”。如果大家都以字称呼他的话，其实是在喊“妖怪”。。。呵呵，文人的幽默。
维九岁能属文，看来也是位早慧诗人。
是啊，如果不早慧，何以以十七之龄而吟“每逢”之句？而又有老将、桃源之作？还有那梁帝笔下的洛阳女儿，在王维笔下却妆成只是熏香坐。。。
是啊，如果不早慧，何以身为歧王的李范愿意带着他到“兴阑啼鸟换，坐久落花多”的杨宅游赏，又何以有集异记中生动的一幕。。。
年轻的王维在歧王的带领之下来见太平公主（还有人说是玉真公主。不过，这位公主能掌握试官大权，而且开元初没有别人吧，应该就是那位太平公主——关于这一点，学术界也在争论，暂且以太平公主来写吧）。这是怎样的一个少年呢？“妙年结白，风姿都美”，“风流蕴藉，语言谐戏”，文雅而不失灵活。当他咏诵自己的诗作时，公主大惊：想不到一直被自己以为是古篇的佳作皆出于这个少年之手！然而王维的表演并没有结束，因为，他不只有着诗情画意，他也是位音乐家。一曲郁轮袍听得众人如痴如醉，满座动容。诗画乐俱工俱佳，即使是历史上也没有很多。以这样的才华，解头自然非他莫属。——其实，这才是他们此行的本意，就是要和张九皋那个事先定好的“解头”争一争。
有人说这是作弊。然而在唐朝，这是再正常不过的“干谒”。干谒，就是自己推销自己。
这有什么不好？这有什么不对？这是对自己的肯定，是对自己的认可。连自己都不敢正视自己，那么自身价值何在？韩愈不也曾为千里马甘老于枯｛木冀｝而悲而叹而愤——世上哪里会处处都有伯乐呢？于是唐朝人充满自信，踏上干谒之途。自然，到后期干谒的味道越来越不纯了——这也是没有办法的事，然而在开始，这却是一个很好的自荐途径。
王维以自己的多才多艺赢得了这次干谒的胜利。如果没有真才实学，又怎么会扳动小有名气的张九皋，怎么会让太平公主改变初衷。。。
经过几年洛阳之旅，又成功的取得了解头，王维以二十之龄便走上士宦之路。学而优则仁，当时进士人数并不多，“三十老明经,五十少进士”，王维二十左右便成为进士，这在唐朝也算是少数了。
既然当了官，那么作为长子的王维无可推卸的承担起抚养弟妹的义务（王维的父亲早亡），从此告别少年时代，迈出了人生的第一步。
二、前路白云外，孤帆安可论
初入仕途的王维便碰了钉子。看来他毕竟还不老道。
可是，老道、圆滑又有何用？因为他很可能卷入的是政治的倾轧。
不就是舞黄狮吗？哪有这么严重。
是啊，单是舞黄狮当然没有这么严重。可是，如果有政治因素呢？唐玄宗虽有和兄弟关系不错的名声，可是“自今已后，诸王、公主、驸马、外戚家，除非至亲以外，不得出入门庭，妄说言语！”的一份诏书却透露出他到底还是不放心的，这时王维就作为一个和诸王关系不错的的人被清理出长安了。
这很出乎王维的预料吧，因为只得意了这么短的时间，便尝到了贬谪的滋味。他去了济州。
王维在济州生活了十年。
这十年中，他的发妻去世了，他从此孤身度过了余下的三十年；这十年，他由当初的一个意气风发的少年转为渐明世事的成熟男子；十年中，他的好友祖自虚去世了，十年中。。。总之，这十年中发生了太多的事。
十年后，他终于可以再次回到长安，再续少年时的梦。
当他看到了文人宰相张九龄时，他的政治热情一下了高涨起来。他写诗给张九龄：贱子跪自陈，可为帐下不？这是多么大胆的自荐！多么坦率多么真诚！比之于扭扭捏捏明明想做却又不敢说的人来岂不痛快！
张九龄欣然接纳了他。一次当时朝中中高级官员们举行了个聚会，王维虽然官不大，但也参加了。这次聚会大有东晋时那次有名的兰亭集会的意味：曲水流觞，把酒吟诗。之后，又让王维写了一篇序。这说明王维已经融入在他们之中了，是相同的政治主张把他们紧紧连在一起。
然而，历史等待着他们的又是什么呢？
三、秋日平原好射雕
历史不容许假设，可是我们假设一下，如果历史接着这么发展下云，也许我们今天知道的王维会大大不同。然而，这时，历史的舞台上出现了一个扳道员，李林甫。于是，历史奇妙的转了方向。
张九龄终于败下阵来。从此，开元盛世逐渐走向了天宝危机。
李林甫得意的上台，得意的打击原来的旧党，有的死，有的贬。王维呢，则被赶到了边塞。
不知道王维心里是怎么想的，但是，他好像没有沮丧，倒似乎为了能够远离事非而欣慰。
单车问边，就这样来到了边塞，看到了大漠中直线般的狼烟，还有在长河尽头发外圆的太阳。灵感就这样来了，和那个萧关相逢的使者一起来了。
王维到了边塞后，没有马上回去。不知是不能呢，还是不愿？总之，他留了下来。是啊，回云干什么呢？
唐朝的文人其实和后世的文人有很大不同，他们才不是手无缚鸡之力呢。王维，别的不知道，马术大概还是颇精的：草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻。忽过新丰市，还归细柳营。更有意思的是，他的两首诗中都提到了射雕：“回看射雕处”，“秋日平原好射雕”。看来，他对打猎也满在行。
这一两年内，他几乎没有发过什么劳骚，倒有种兴致高涨的感觉。或许是在这里看到了军中的少年的风神，又温热了他年少时“纵死犹闻侠骨香”的一腔血吧。
然而，他总还是要回去的。离开边塞时，王维心中是高兴还是惆怅呢？。。。
不得而知。
四、多情自古伤离别
回到长安的王维接着又南下出了一趟差：楚塞三湘接，荆门九派通。他坐在船上，看着外面，江流在天地之外，山色似有还无。果然襄阳好风日啊！
对了，襄阳，他到了这里，一定很高兴，因为他可以去看看当年的好朋友－－孟浩然。
是啊，一别多年了。当年在长安和孟浩然相逢时，四十多的孟浩然是来考进士的。和他虽然差着十多岁，却是一见如故。
传说王维有一次带着孟浩然到了他的办公的地方，正在海阔天空的聊着，忽然玄宗大架光临，搞得二人手足无措，只好钻到了床底下。王维赶紧迎架。唐玄宗估计也是个“地下工作者”，居然早就看到了这些，于是问是谁来了？王维一说是孟浩然，玄宗倒没生气，反而高兴的说早就想见见他了。孟浩然顶着一脑袋土钻了出来。可他到底不是做官的料，这么轻轻松松得来的机会又轻轻松松的扔掉了。“不才明主弃”，就这么一句断送了他的前程。得罪了皇帝的孟浩然只好打包回去了。王维也是爱莫能助。有人责怪王维没有为孟浩然开解。我倒想问问，“不才明主弃”要怎样来解释才能让玄宗回心转意呢？
离别时，孟浩然赠给王维一首诗，认为王维是他的知己好友。两个人从此分开，再没见面。
如今，终于有机会了。
也许王维兴冲冲的来到了孟浩然的家里，而得到的消息却是，孟浩然已经去世了。
故人不可见，汉水日东流。逝者如斯夫。。。看着汉水滚滚东流而去，想起了不能再见一面的老友，王维黯然伤神，眼泪不知不觉流了下来。他回忆起孟浩然的样子，就这样，追着回忆画了一幅孟浩然的画像，挂在刺史亭中，而这个亭子也由此而改名“浩然亭”。唉，本是一次故友重逢的好机会，却变成了生者的痛悼。。。
那首《哭孟浩然》短短二十字，却是声泪俱下，情意回荡不已。千百年下，当我们读到这里时，也不禁为着两位诗人之间的深情厚谊而感动不已。。。
五、辋川风月
从南方归来的王维彻底的可以“独善其身”了。
朝廷里的情况，任谁都清楚，王维也是。他买了宋之问的别墅－－辋川。于是，后面的日子，他多与裴迪在一起在这里优哉游哉，赏景赋诗。
辋川真是个好地方。明月竹林，白石清滩，空山青苔，古木衰柳，飞鸟夕岚相伴，欹湖箫声飞扬。王维和裴迪就像两只迷上花香的蝴蝶陶醉于此。
是啊，他是在逃避，也难怪有人会批评他呢。
可是，他除了这样，还能怎么做呢？难道让他以一个词臣的身份像魏征那样犯颜强谏？这样做的把握几乎等于零。他没有魏征所有的尊重与地位，而李隆基此时也没有了当年奋发的心情。这样做的的结果就是大唐会少了一位杰出的诗人，又多了一起惨案。这倒符合儒家提倡的杀身成仁，王维也像一只自己跑来就戮的羊羔成为祭祀的牺牲。－－一点意义都没有。
他不想与李林甫等人同流合污，不愿跟着他们做坏事，又没办法扭转乾坤，他所采取的办法也是无奈之举。
然而，应酬还是有的。不知是哪一次什么事，王维写了首《和仆射晋公扈从温汤》：天子幸新丰。。。上宰无为化，明时太古清。。。谋猷归哲匠，词赋属文宗。。。长吟吉甫颂，朝夕仰清风。诗是不怎么样的，却成了王维向李林甫投降的铁证。可是，细细品味一下，有些地方真的很有意思。
看过一本书，书中写到这时，分析说王维是有意讽刺李林甫。因为李林甫“仅能秉笔”，而王维却说他“词赋属文宗”。过分的吹捧就成了讽刺，王维的用意正在于此，而且是哪壶不开提哪壶。还有，李林甫曾教训谏官们说：“明主在上，群臣根本就不用多说话。不然就会像马厩里不听话的马一样被哄出去。”这个就是“上古无为化”了。那本书中还说中国的士大夫与喜欢罢工抗争的外国人不同，更喜欢用的是消极怠工。呵呵，王维正是在消极怠工呢。
自然，他是软弱了一点，可是，他毕竟是有正义感的，也没有在混浊的官场中被染黑，进而同流合污，他的正义感没有被辋川风月销磨。他就如同一汩清泉，无声无息的流淌在阴暗的黑林里，任阳光被怎样遮挡，依然清冽。。。
六、秋槐叶落凝碧池
大唐的盛世终于走到了尽头，这回，充当改变历史的人变成了安禄山。“安史之变”一下子让依然沉醉于大唐雄风的人们醒了过来。于是唐玄宗醒了，带着他的爱妃、儿孙逃了出去；可是，长安的大臣们还不知道是怎么回事，乖乖成了安禄山的俘虏。有些人投降了，成为名符其实的伪官。他们有的简直是厚颜无耻，当初那么不服安禄山的哥舒翰如今跪地求饶，还有陈希烈，也甘心改事安禄山，还有深受玄宗信任的张氏兄弟，也背叛了大唐。除了他们，别的官员则被带到了洛阳。在东去的人群中，就有王维。
王维被囚禁在菩提寺中，环刃交加。在来之前，他本想逃过去的，“服药取痢”，可是不容分说，仍被带了过来。没办法，树大招风，他虽然不是政治上很重的砝码，但是却是“天下文宗”，名气很大的，安禄山要的就是这个。
王维也很想逃，可是是逃不了的。他没有杜甫那样的人身自由。他是被看守着的啊。那段日子一定不好过.
有一次，凝碧池头发生了惨案。雷海青忍不住内心的愤慨在演奏中把乐器摔碎，向着玄宗的方向恸哭。结果被残忍的杀害了。裴迪把这个消息告诉了王维，王维听后深受感动，挥笔写下这首《凝碧池》（原名《菩提寺禁，裴迪来相看，说逆贼等凝碧池上作音乐，供奉人等举声便一时泪下。私成口号，诵示裴迪）：
万户伤心生野烟，百官何日再朝天？
秋槐叶落空宫里，凝碧池头奏管弦。
这首诗中，他的政治态度极其明确，他是站在大唐这一头的。这首诗当时在暗地里流传，竟传到肃宗那里。王维也许当时不会料到，就是这首诗日后救了他一命。
然而，在刀剑的逼迫下，王维还是接受了给事中的伪职。这也就是他倍受后人指责的原因。宋人甚至认为王维人品不好，连他的诗也不要看了。这又何苦呢？
王维是软弱了一点，没有杀身成仁的大义凛然，当然谈不上是烈士。可是又与主动投降的人有着本质上的区别。恐怕那些指责王维的人如果遇到这样的事也未必比他做的好。当然，会有人很有气节的一死或是矢志不渝的直奔到肃宗所在的地方，也有人参加了讨贼的队伍，像雷海青、杜甫、李白就是（李白是想要去讨贼的，只是加错了队伍）。雷海青自是比不上了，可要是他也有自由的话，他应该也会逃出洛阳的。
对于这一点，唐朝的人们看得很开，尤其对伪喑和凝碧之事，评价还是很高的。就拿杜甫来说，他对王维极其同情，曾写诗为他辩白：一病缘明主，三年独此心。他比王维比作庾信，与陈琳则不同。说来真像，王维的遭遇和庾信还真的很相像，都是迫不得已。由此也可见唐朝的开放与宽容，对于像宋之问那样的人尚且没有因人废诗，何况王维呢？
然而，王维自己，也是很痛苦的，从此之后，陷贼一事犹如在他心上刻下了深深的一刀，伤口再也愈合不了。
从此，王维才真正沉溺于佛理与山水之中。一生几许伤心事，不向空门何处销！
七、秋水芙蓉，倚风自笑
王维精通佛学。单看名字就能看出来，至少是很信奉佛教。这与他的母亲也有关系，他母亲崔氏就信佛。
王维悟性很高，也难怪会把很多人看不懂的佛理，而且他是真正的融会贯通，融到了诗中，还有画中。他曾画雪中芭蕉，还有，画花的时候，很多不同季节的花都画在同一张纸上，有人讥他不知时令，我看倒是王维要笑他不懂神韵。他的有些诗中，有时也不自觉得融入了佛家的理念，尤其后期的有些诗，读完之后甚至会感染到读者也产生那种寂灭的心理。不过总体来讲，他的诗中还是富贵气息更多些，这也就是同为信佛的诗人，他能够超越贾岛而为诗佛的原因，而贾岛的诗中则寒苦的僧气较浓，没有盛唐王维的雍容与高华。
都说诗是穷而后工。而王维一生虽然有起有落，但总体来讲，一直在做官，可称是富贵了，而且他官至尚书右丞（魏征就曾做过这个），职位不可谓不高了。然而诗依旧写的这么好，比做了高官后诗才下降的高适来是强了不少。王维写诗还是很认真的，曾有一次不小心走进了醋瓮里。
王维在当时声名很高，被称为天下文宗。他流传下来的诗将近四百首，其实是很多了，但是遗失也是很重的。天宝年间，因为战乱十不存一。如果遗失率没有这么高，那么，其中一定有很多好诗。真真可惜。
王维本人多才多艺，写的诗也是各种体裁、题材，样样俱全。唐诗品汇中评道：五古七古，以王维为名家，五律七律五排五绝，以王维为正宗，七绝以王维为羽翼。而七律，实际上是唐朝的一种新体，到武则天时才刚起步。先不说初唐诗人写的太少太少，从质量上也是不好的。在王维的四百首诗中，七律就有二十多首，看起来不多，可是在盛唐却是很多的呢。而且质量也很好。像那首早朝大明宫，压过了贾至、杜甫，和岑参各有胜负，有的说岑更好，而有人则说只有亲身经历大唐盛世的王维才真正写出了盛唐之音。当然，杜甫后来是七律圣手，可是要放到七律的发展中看，王维无疑是走在杜甫前面的先驱者。还有，六绝自古少见，王维却一连写了七首，很是有名。其中之一：
桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。
花落家僮未扫，鸟啼山客犹眠。
这首诗和孟浩然的《春晓》几乎意境一样，堪称姊妹篇。
题材上王维的诗也是多种多样。田园山水自不必说，他比只写了六首边塞诗的边塞诗人李颀还多写了十多首，送别诗、爱情诗。。。只要你能说得出来的，几乎都能从他的诗集里找到。还有一种诗，差不多人们从来都不会注意，更别提喜爱，就是应教诗、应制诗。偏偏王维又是写这种诗的高手，把应制诗写的也那么可爱。“云里帝城双凤阙，雨中春树万人家。”又是一句体现了盛唐气象的佳句，就出于《奉和圣制从蓬莱向兴庆阁道中留春雨中春望之作》。诗的末尾说“为乘阳气行时令，不是宸游重物华”，孕含规讽之旨，赵殿成称：因事进规，深得诗人温厚之旨。作为应制诗，不谀上，不拘泥，体态雅正，实属难得。因此，把王维单纯归到田园诗人当中实在有点不公平。
说到雅正，我觉得王维的确是文人的那种雅致。就连等人，都是那么从容。《待储光羲不至》中，从早晨他就在等着友人，最后疏雨过春城，明知友人已经不会来了，可依旧临堂空复情。没有急燥，还是那么端庄。王维的诗中有意气风发，有奋发向上，有怀才不遇，有……可是，你看过他的诗中有怒目金刚式的愤恼吗？。。。最厉害的一次，恐怕要属这首《酌酒与裴迪》了：
酌酒与君君自宽，人情翻覆似波澜。
白首相知犹按剑，朱门先达笑弹冠。
草色全经细雨湿，花枝欲动春风寒。
世事浮云何足问，不如高卧且加餐。
这首诗不为很多诗集很收，尤其是现在的诗集。可能与诗中的消极情绪有关吧。可是这实在是一首好诗，念来十分顺畅，当然这在深谙音律的王维来讲做到这点并不难。诗中对于人情翻覆有着愤懑，有着不满，可是你只能从读后的心理感受来了解这一点，而诗的表面上却是很平和呢。而且到最后，更是“世事浮云何足问”，这也是他一贯的处事处世方式。
《诗人玉屑》中评王维是：秋水芙蕖，倚风自笑。实在是很好的评价。王维一生清高宁静，正像芙蓉一样出污泥而不染。他的诗也是一样，澄清精致，贵在于洁。王维的诗中神往着淳朴，更有着雍容的气度，是他作为士大夫的风雅与自矜。
闻一多先生曾说：王维替中国诗定下了地道的中国诗的传统，后代中国人对诗的观念大半以此为标准，即调理性情，静赏自然，他的长处短处都在这里。
公元761年，王维悄悄的离开了人世，然而，他的诗还有他的故事，却令后人说也说不尽。
白云无尽时。。。
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